31.05.2020

Rafiq Holid Karay: Yamoqchi



YAMOQCHI

hikoya

Kema sohildan uzoqlashib Marmar dengizi tomon yoʻl olganida yoʻlovchilarni kuzatishga chiqqanlar ustlaridan ogʻir yuk tushganday yengilladilar:
- Bechora… Arabistonda yoʻlini topib ketar… - dedilar, chin dildan qaygʻurayotganiga hammani ishontirmoqchiday yasama ohangda. Kelganlar mahzun bir kayfiyatda uylariga qaytdilar.
Otasidan ayrilib yetim qolgan kichkina Hasan, onasi ham vafot etgach, uzoq qarindoshlari va qoʻni-qoʻshnilarining yordami bilan ammasining yoniga, Falastinning chekka bir qishlogʻiga yuborilayotgan edi.
Hasanning oʻzi bundan bexabar, biroq kemaga chiqqanidan behad baxtiyor edi. Gʻirillab ishlayotgan chigʻirni, ustiga bir nimalar yozilgan qutqaruv halqalarini, quritishga osib qoʻyilgan koʻylaklardek arqonlarga bogʻlangan qayiqlarni, navbat almashinish payti chalinadigan qoʻngʻiroqni tomosha qilib toʻymasdi. Hasan besh yoshda edi. Biyron tili va chuchuk soʻzlari bilan kemadagi yoʻlovchilarni rosa kuldirardi.
Kema u yer-bu yerda toʻxtab, yoʻlovchilarni tushirayotganida bir xomush tortardi. Ayniqsa, issiq mamlakatlar tomon yaqinlashganda nihoyatda siqilgan edi. Kemada qolganlar u tushunmaydigan tilda gaplashishar edi. Unga Istanbuldagidek: “Hasan, kel!”, “Hasan, ket!” deyishmas edi. Ismi ham oʻzgargandek edi. Endi uni “Hasan” deb emas, “Hassan” deb chaqirishar edi: “Taal, hun ya, Hassan!” deyishardi. Hasan ham bu gapni eshitganida ularning yoniga chopib borar edi. “Ruh ya Hassan!” deganlarida ularning yonidan uzoqlashar edi.
Hayfa shahriga borishganida uni poyezdga olib chiqdilar.
Endi ona tili tamoman eshitilmaydigan boʻldi. Hasan burchakka tiqilib oʻtirgancha indamay oʻtiraverdi. Kimdir savol bersa ham javob qaytarmasdi. Oynadan bogʻ-rogʻlarni tomosha qilib ketayotgandek koʻrinsa-da xayoli butunlay boshqa yoqlarda edi. Ichini nimadir tirnayotgandek, boʻgʻziga nimadir tiqilayotgandek edi.
Ma’lum vaqt oʻtgach, oqish gul va yam-yashil yaproqlarga burkangan apelsin bogʻlari tugadi. Zaytunzorlar ham siyraklashdi.
Yon-bagʻrida echkilar oʻtlab yurgan qaqroq, chars va qurama togʻlar orasidan oʻtib borishar edi. Echkilar qop-qora edi. Quyoshning ayovsiz tigʻi ostida xuddi moylangan mahsi misoli yaltirab koʻrinardi.
Bu yerlar ham ortda qoldi. Bepayon tekisliklardan oʻta boshladilar. Atrofda na dov-daraxt, na suvli dara va na biron uy koʻrinardi… Faqatgina ba’zi-ba’zida yirik-yirik hayvonlar uchrab qolardi. Uzun oyoqli, uzun boʻyli, oʻrkachli, bukri bu hayvonlar poyezdlarga qiyo boqmasdan yoʻlida davom etardi. Ogʻzida oqimtir koʻpik, nimanidir chaynab, xorib-charchab orqama-orqa tizilishib, ortida hech qanday iz qoldirmasdan ogʻir-vazmin ilgarilab borishar edi.
Hasan bularning barini erinmay kuzatib boraverdi. Oxiri chiday olmadi. Yonida oʻtirgan askarga qoʻli bilan imo qilib soʻragan boʻldi. Askar kulib javob berdi:
- Gamal! Gamal!
Hasanni bir bekatda tushirib qoldirishdi. Boʻynida, peshonasida, qoʻllarida va quloqlarida turli-tuman, shoda-shoda oltin taqinchoqlar osilib turgan qora chorshafli, qora qayrilma qoshli, katta qora xolli ayol Hasanni quchoqlab koʻksiga bosdi. Hasan onasinikiga oʻxshamagan, gʻalati xidli, yumshoq va bahaybat bu koʻkrak ichiga koʻmilib ketdi. Ayol u tushunmaydigan tilda tinmay: “Ya, habibi! Ya ayni!” derdi.
Ammasining yonidagi xotinlar ham birin-ketin uni bagʻriga bosishardi. Quchoqlab oʻpishar, aylanib-oʻrgilishar, quvonib alqashardi. Bir necha bola ham kelishgan edi. Uzun koʻylaklari ustidan hirqa oʻrniga kamzul kiygan, sochlari jingalak, boshiga doʻppi kiyib olgan bolalar…
Hasan, begonasiragancha ularni kuzatib turardi.
Oradan bir necha hafta oʻtsa hamki, hech kim bilan gaplashmay, ogʻziga tolqon solgandek indamay yuraverdi.
Arab tilini sekin-asta tushuna boshlagan edi, biroq mittigina qalbida paydo boʻlgan isyon sabab gapirmay yuraverdi. Hasan katta bir ofatdan qochib dengizga shoʻngʻigan va suv ostida nafas olishga harakat qilayotgan odamday qiynalayotgan edi. Shunday boʻlsa-da sukutini buzmasdi.
Jim yuraverdi. 
Endi uning ham belbogʻli uzun koʻylagi, nimchasi, doʻppisi va qizil kovushi bor edi. Sochlarining oʻrtasidan kaftdek joyini qoldirib aylanasiga taqir qilib kesishdi. Peshonasida bir tutam soch qoldirishdi. Qattiq va barkashday patir nonga ham koʻnikdi. Yerga solingan dasturxon atrofida oʻtirib ham sanchqi ham non oʻrniga oʻtadigan bu patirni qanday yeyishni ham uddalay boshladi.  
Kunlarning birida ammasi koʻchadan baqirib oʻtib borayotgan yamoqchini toʻxtatib uyga taklif qildi.
Hovliga yelkasida kattakon bir qop ortib olgan, qoʻliga ixchamgina kursi va temir choʻkichni koʻtarib olgan, eski kiyimli bir odam kirib keldi. Qopida muqovaday oʻralgan uzun teri lenta bor edi.
Ammasi yamoqchi bilan gaplashgandan keyin, uning oldiga tovoni yemirilgan, tagi koʻchgan bir necha oyoq kiyimni olib kelib qoʻydi.
Yamoqchi kursisiga oʻtirdi. Hasan ham qiziqib uning qarshisiga choʻkkaladi. Toʻrt yoni devor bilan oʻralgan, pastak qumsuvoq uyda siqilgan Hasan hayrat va qiziqish bilan yamoqchining harakatlarini kuzatib oʻtirdi. Muqovaga oʻxshash qalin teri lentaning ikki yoni keskin, ingichka edi. Sopsiz pichogʻi bilan kesishini, ogʻziga bir xovuch mixni toʻldirib olishini, keyin ularni birma-bir Istanbulda bir maymunda koʻrganidek tishlari orasidan chiqarib oyoq kiyimlarning tagiga tez tez mixlashini, teri qiyqimlarini, kir suvga botirib yumshatishini, tosdagi qatronga barmogʻini botirib oyoq kiyim tovonlariga surtishini, hech birini koʻzdan qochirmay kuzatib oʻtirdi. Jimgina qarab oʻtirdi.
Bir mahal qayerda va kimlar bilan oʻtirganini unutib, shunchalik berilib ketganidan ona tilida soʻradi:
- Mixlar ogʻzingizga sanchilmaydimi?
Yamoqchi hayratlanib boshini koʻtardi. Hasanning yuziga uzoq tikildi:
- Turkmisan?
- Ha, Istanbuldan keldim!
- Men ham oʻsha yoqdan kelganman. Izmitdan!
Yamoqchining soch-soqoli oʻsgan, koʻksi ochiq, shimining tizzalariga yamoq tushgan, tishlari kemtik va yuz rangi ham sapsariq edi. Koʻzlarining oqi ham sargʻayib ketgandi. Hasan yamoqchining turk tilini bilgani va Istanbulga yaqin joydan kelgani uchun faqat ishiga emas koʻrinishiga ham diqqat bilan qaray boshlagan edi.
Kemtik tishi bois gapirganda xushtak chalayotgandek tovush chiqarardi:
- Bu doʻzahdan battar qishloqda nima qilib yuribsan?
Hasan oʻzi bilganicha javob qaytargan boʻldi. Keyin Qonlichadagi uylarini tasvirlay ketdi. Qoʻshnisining oʻgʻli Mahmud bilan baliq ovlaganlarini, onasi bilan doktorga ketayotib tunneldan oʻtishgani, bir marta eshiklari oldiga oppoq tez yordam mashinasi kelganini, ichida yotoqlar borligini… Hammasini toʻlib-toshib hikoya qildi. Bir mahal yamoqchidan soʻradi:
- Siz nima qilib yuribsiz bu yerlarda?
Yamoqchi “tarixi uzoq” deganday boshini sarak-sarak qildi va mingʻirladi:
- Bir gunoh qilib qoʻyib, qochishga majbur boʻldim!
Aslida gapirgan Hasan edi, olti oydan beri soqovday yashagan Hasan… Tinmay, uning nima deganiga ham quloq osmay, yonoqlari quvonchdan qizarib, nafas olishni ham unutib, lablarini choʻchchaytirib, billurday ovozi bilan bidir-bidir gapirgan edi. Tiliga nima kelsa qaytarmadi. Yamoqchi esa ham ishlar, ham ora-sira “Ha, shundaymi?” deya gapga aralashib qoʻyar va Hasanning hikoyasini berilib tinglardi. Endi qaytib bora olmaydigan ona tuprogʻining, vatanining bir darasini, bir shamolini, bir qoʻshigʻini tinglayotganday ham zavq ham gʻamga botib tinglardi. Oʻtgan umrini, yoʻqotgan yurtini koʻz oldiga keltirib, toʻlgʻonib-toʻlgʻonib tinglardi.
Yanada koʻproq tinglash uchun ham atayin sekin ishlardi. 
Nihoyat oyoq kiyimlar tamom boʻlib ishi tugadi. Temir qozigʻini yerdan sugʻurib oldi. Qolipini matoga oʻradi. Mixdonni yopdi. Mayda-chuyda anjomlarini xaltasiga oʻrab joyladi. Buyumlarini shoshmasdan toʻpladi.
Hasan, yigʻlagunday boʻlib soʻradi:
- Ketyapsizmi?
- Ketyapman, ishim tugadi…
Anjomlarini saranjomlab boʻlgach, qarasaki, jajji hamyurti piq-piq yigʻlamoqda…
Sassiz, titrab-titrab yigʻlamoqda. Uning koʻz yoshlari xuddi vagonning toza oynalaridan suzilayotgan yomgʻir tomchilari misoli bir-biriga urilib-surilib, tez-tez oqib tushmoqda edi.
- Yigʻlama! Qoʻy, yigʻlamagin!
Yamoqchi boshqa soʻz topolmadi. Buni eshitgan bola bor ovozi bilan hoʻngrab yigʻlay boshladi. Qaytib turk tilida gapiradigan odam topolmasligini bilgani uchun ham yigʻlardi.
- Yigʻlama, dedim senga! Yigʻlama!
Bu gaplarni aytayotib, uning koʻngli yumshadi, toʻlib-toshdi. Oʻzini tutishga harakat qildi, ammo eplay olmadi. Koʻzlaridan shashqator oqqan yoshlari soqollaridan oqib Arabiston choʻllarida toblangan koʻksiga tomib, seskantirganini sezdi…
Turk tilidan Ma’rufjon Yo‘ldoshev tarjima qildi

28.05.2020

Одил Ширин (шеърлар)


ОДИЛ ШИРИН

шеърлар


Шоир умри

Юлдузларга боқаман,
ичим куяр, 
                танда титроқ
умр - гўё қизил қонла
бир банд шеър 
                битилган япроқ...

Тоғлар, кутади мени

Фалак тўсди йўлимни,
Кишанлади қўлимни.
Ким айтар қоронғида
Нур-зиёдек сўнгайман...
Тоғлар, кутади мени
Бир кун албат қайтаман.

Ё бир баҳор оқшоми,
Ёки ёмғирли кунда.
Ё қалқонла қайтарман,
Ёки қалқон устида.

Яшаса эди

Қорабоғ жангларида шаҳид кетган жасур ўғлон Элчин Музаффарўғли хотирасига...

Яшаса эди бир қизни севарди,
Беҳи гули, анор гули.
Ой бир гўзал тўлган тунда
Тўхтади унинг юраги.

Яшаса эди уй қурарди,
Дарчасин шарққа қарата.
Энди гул-қиз сўлар қайда,
Йиғлар она номозларда.

Яшаса бўларди дўстим,
Ака-укамдан зиёда.
Энди осмонлар тоқида,
Қўллари тангри пойида...

Ёзуқ

Шамолларга қўшилиб учар, учар
Сувларга қўшилиб оқар.
Умрнинг олтин чоғида,
Оппоқ сувларда солланар.

Елкансиз қайиқлар каби,
Сузар, сузар ва ғарқ бўлар.
Оқар сувлар тиниқ, шаффоф,
Шамолда оғир чайқалар...

Елкансиз қоғоз қайиқда,
Толеъим бетиним йиғлар.
Кўз ёшини кўрсатмасдан,
Оқар оқар оппоқ сувда...

Хафалик

Неча кунки,
телефон жим...
Неча кунки,
тасалли излайман
гўзал хотиралар ичра.
Биламан,
улар мендан хафа
ранжиган хотираларинг ҳатто.

Сўнгги шеърини ёзган одам

Чорпояда узаниб,
Сўнгги шеърини ёзган одам.
Бу дунёга қўл силтаб,
Тушларини ёзган одам.

Тўрт томони чор девор,
Ўнг деворда дераза.
Ташқарида гирдибод
Йўқми бу дардга даво?

Уйқусини ёзган одам,
Сўнгги шеърини ёзган одам
Бу тўрт девор, текис том
Ғойиб бўлар тез, одам.

Маъруфжон Йўлдошев таржимаси
28.05.2020

21.05.2020

Китобингизни ўқидим...


СОҒИНЧНИНГ МАЪЮС СУКУНАТИ

Маъруфжон Йўлдошевнинг "Зарчодир остида" ҳикоялар тўплами хусусида

“Мен бу ердаман демаганим учун оёқлар остида топталавердим… Мен бу ердаман демаганим учун кечир, Робия”. (“Руҳий парвоз” ҳикоясидан)

Инсон борлигини нафақат ўзига, балки ўзгаларга ҳам исботлаб яшашга мажбур. Бу балки бахтли бўлишнинг шартидир. Борлигингни исботлаб яшаш ҳар доим катта руҳий қувватни талаб қилади. Инсон умрининг ҳар бир босқичида бундай кучли бўлишга қодир эмас. Мана шу қодирмаслик ортидан келган йўқотганларинг соғинчи эса бир умр таъқиб этади.

“Руҳий парвоз”даги соғинч менга қачондир Онеттининг “Соҳил бўйлаб чопаётган Эсберг” ҳикояси баҳона ҳис қилганларимни қайта бошдан кечиришга мажбур қилди. “Руҳий парвоз”да соғинч ҳисси кенг ва ёрқин таҳлил қилинган.

Соғинаётган одам бу дунёнинг шовқинидан маълум муддатга чекинган одамдир. У ҳаёт шиддати эмас, ўз юрагининг темпига мос яшай бошлайди. Ҳикоядаги ҳам ҳисда (қаҳрамоннинг онасини, болалигини соғиниши), ҳам тафаккурда (Тенере дарахти, монастр роҳиби) акс этган соғинч дилниям, ақлниям бирдек ўзига ишонтиради. Ҳикояда соғинч асосий мавзу сифатида тасвирланса-да, у орқали урғу берилган бошқа бир маъно мавжуд. Қаҳрамон ул маънони соғинаётган пайтда, соғинч туфайли англаб етади. “Ҳамма нарса мен эдим” дейди у, саҳродаги ёлғиз дарахт ҳам, саҳро ҳам, аёл қидирган игна ҳам. У айни шулардан қувват олиб яшаяпти ботқоқдаги нилуфар каби. (Дарвоқе, ҳикояга муаллиф  “Ботқоқ бўлмаса, нилуфар ҳам бўлмайди” деган тагсўзни бежиз танламаган.) Тенере дарахтидек аждодлари танидан ўсиб чиққан. Танидан ўсиб чиқди дегани, бу ўшаларнинг қувватини сўриб, уларнинг борлиғи маҳв бўлиши эвазига ҳаёт суряпти демакдир! Унга нима қувват бераётган, нимадан ўсиб чиққан бўлса, у улардир.

Ҳикояда доктор тилидан соғинаётган одамнинг “мунтазам илгарилаши ва мукаммаллашишга иштиёқи камайиб боради” дейилади. Албатта, соғинаётган одам ўз ичига, тубига чўкади. Тенере дарахти илдизлари каби 40 метрлик чуқурга ботган илдизларини кўради. Ҳикоя қаҳрамони соғинаётган ўтмишини фақат шахсий ўтмиш сифатида эмас, аждодлар хотирасининг, қувватининг, инсоният ўтмишининг англами сифатида қабул этмоқ керак.

Одам аксар ҳолларда соғинаётганини англамаслиги бор гап. Йиллар давомида соғиниб яшаётган қалб ҳам маъюслашиб, ҳам қаттиқлашиб боради. Қондирилмаган соғинч оғир дард, қалбнинг яланглашиши, ялонғочлашишидир. Соғинч шундай ичкаридаки, ҳар кун ҳар кунги одатий ҳаётни яшашга халақит бермайди. Соғинч бир касаллик. Одам соғинч касаллик эканини тан олмай охирги бардоши тугагунча одатий турмуши билан куймаланиб юраверади. Одатий кунларнинг бирида йиқилади. Соғинчдан йиқилган одамнинг қайтиб туриши осон эмас. Ўзи сезмаган соғинч бутун қувватини ичдан шимиб олади, ичдан сўради. Ҳикоя қаҳрамонининг тан ва руҳи бетоблиги ҳолати ҳам айни шу жараёнга исбот.

Ҳикояда докторнинг соғинч ҳақида совуқ ақлга таяниб айтган гаплари ҳам ҳақиқатлигини сезиб турасиз.  Аммо ҳиссиёт ақлнинг бу совуқ хулосаларини тан олмайди. Ахир соғинч ақлдан ташқаридаги, ҳис қилинадиган, ҳикояда айтилганидек “ложувард” борлиқ.

Ҳикояларнинг бирида қабр қора уй деб, лолақизғалдоқ ёниқгул деб аталиши ортида катта ҳолатлар яширин, менимча. Ҳолатни таърифлаш мумкин, лекин уни номлаш бу ҳолатни авайлай оладиган дили, диди нозик одамнинг қўлидан келади. “Ойжамол қора уйига кирди.” Шу қора уйнинг орқасида қанча эзгин, тушкун, маҳзун ва тилсимли ҳолат бор. Шу қора уй ичида қанча ҳузун ва асрор борлигига ишора бу.

Ёхуд “Ёниқгул” зариф бир майса аталишининг ўзидаёқ гулнинг ниҳоятда нозиклигини, титроғини туя оласиз. Тилда талаффуз қилар экансиз, титроғи тасаввурда жонланади. Унинг дардмандлиги, дарддан бағри ёнгани кейинги масала. Баъзи гуллар, умуман, табиатдаги барча нарса дардга дош беравериб кучга тўлади, кучлига айланади. Кучли бўлган сари дағал ва қўпол бўлиб боради. Асли яшаш учун курашнинг қоидаси шу дардга дош бериш. Нозиклик яшаш учун курашда яхши хусусият саналмайди. Нозиклар ё дағаллашиб тирик қолади ё жуда эрта нобуд бўлади. Ёниқгул шу иккинчи тоифадан, ниҳоятда нозик гул. Дардлари майин, уч кун яшаб-яшамай шамолда соврилиб кетган ёниқ барг гулбарглариям жуда майин.

“Ёниқгул” деган сўз тасаввуримга шунча ҳолатни етаклаб келди. Биз кўниккан “лолақизғалдоқ”да эса қандайдир эркалашга, гулларнинг бири тури эканига урғу бор. “Ёниқгул”да эса назокат, дардмандлик, инжалик мужассам. (“Зарчодир остида”даги ҳикоялар қатида бутун бир ҳолат яшаган сўзларни кўп учратдим, масалан, “ёлғоншом” каби.)

Қишлоқ мен учун ҳикояси ярим қолган одамлар яшайдиган макон. Ҳар куни ўнлаб, юзлаб одам ҳикоясининг давомини қидириб гавжум шаҳарларга кетиб боради деб ўйлардим.” (“Авлиё тут омонми?”)

Қишлоқ хотиралари, соғинчи бу китобнинг асосий мотиви ўлароқ, у бугун шаҳарликка айланган киши кўзқарашидан баён этилади. Қишлоқда замон ва макон ҳолати жуда кенг ва ҳар бир одам ҳикояси мана шу кенгликдаги сокинликка ўралган. Биз ўз ҳикоямизнинг сокин маромига тоқат қилолмай, кўнгилдаги маънога бўлган бетийиқ иштиёқни тезроқ қондириш учун шаҳарларга отиламиз. Шаҳарда ҳаёт мароми тезлашиши мумкин бу албатта макон ва замон торайиши эвазига содир бўлади (охир оқибат бу тор ва тангликдан ҳам зада бўламиз). Шу маром қанча тезлашмасин, барибир қидирганини ўз ҳикоясининг қизғин давомини топмаганига ичида иқрор бўлиб бораверади. Қизиқ томони эса, шу ҳикоянинг сокинлигу шиддатига тоқат қилишни ўрганади одам. (Шу маънода шаҳар инсонларнинг Ўрганишга бўлган тийиқсиз эҳтиёжини қондиради, тўғрироғи бостиради.) Тоқатга ўрганар экан, тобора сукунатни қўмсаб бораверади. Ахир қидирганингни тополмаган, эҳтимол тополмаслигингни ҳам тан олган заминда Яшашга тоқат қилиш осонми? Аччиқ, аламли, гоҳ шукрона ва сабрга қоришиқ бўлса-да ҳаёт маъноси ҳақидаги ўйлар тоқатга тиргак бўлиши, кўнгилни кенгайтиши мумкин. Бундай ўйлар эса бир тилсим каби фақат ва фақат сукунат бағрида кўз очади. “Сукунатсиз руҳ асл аъмолини англолмай, бадан отлиқ қафасда сиқилиб қолади. (“Зарчодир остида”дан) Асрорлар тезроқ юзидан ўз пардасини оладиган жимжит тун, қари дарахт япроқларининг тўкилиши, деразадан қараб турган одам бировни кўриб бошқа бир одамни эслаб кетиши, қўмсаши умуман, буларнинг барчасида сукунат бор. Хотирлашнинг, соғинишнинг ўзи ҳам сукунат эмасми?

Хотиралари қишлоқ билан боғлиқ бўлган одам учун бу сукунатнинг маҳобати янада улкан. Сокинлик билан ўралган ҳаётни қўмсаш, эслаш осонмас, қай ёшда бўлмасин сокинликка охиригача дош бериши мушкул бунга. Мана шу сукунат ва хотиралар ичра аҳамиятсиздек кўринган ва аллақачон ўтмиш бўлган воқеалардан инсон ҳаётининг катта моҳияти чиқиб келаверади.

Дунёга машҳур америкалик ёзувчи Томас Вульф бутун ижоди давомида деярли фақат уй мавзусида асарлар ёзган. Ғалати тамойил. Туғилган уйида 20-21 ёшигача яшайдию, кейин маъно қидириб олисларда юрар экан, тобора қуввати ва ҳисларини Уйни англашга сарф этиб бораверади аксар одамлар. Ҳаёт билан юзма-юз қолган сари уни соғинч қамрайди. Йўқ, бу зўрма-зўраки бурч ёки виждон қийноғидан туғилган ҳис эмас, бу бир эҳтиёж каби табиий пайдо бўлади. Уйни англаш, Уйни соғиниш олисларда кўнгилни юмшатадиган ягона ҳис бўлиб қолади. Нега ҳаёт маъноси ҳақида ўйлаган сайин одам Уйни англашга эҳтиёж туяди. Балки асл маъноларнинг бири Уйдадир…

Китобдаги соғинаётган, қўмсаётган қаҳрамонлар қиёфасида дераза олдида туриб сукунат ичра ҳаёт маъноси ҳақида ўйлаётган одам хаёлимга қалқади дафъатан.

“Зарчодир остида”даги ҳикояларда соғинчнинг маъюс сукунати таралиб турибди. Тўғри, кўп ўринларда бу сукунат лирик оҳангларда жаранглайди. Шу сабаб руҳни зўриқтирмайди. Қаҳрамонлар соғинар экан, муаллиф бу соғинчнинг номини топиб ёза олади. Сиз қаҳрамоннинг қандай соғинаётганини ҳис қиласиз. Қаҳрамоннинг ҳис қилаётган соғинчи тиниқ тасвирларда англатилади. Қаламкаш, наинки қаламкаш, ҳар бир инсон учун шунинг ўзи катта бахт. Зеро, “Бутун умр ўзинг кўрган, аммо нима эканини англолмай, англатолмай яшашнинг даҳшати” (“Яшилмиди, сариқмиди?) ачинарли, аянчлидир.
Тилланисо ЭШБОЕВА






Ш.Рамазанова ва Г.Арипова фотосуратларидан фойдаланилди.