22.04.2018

Чўйр ёдгорлиги

ЧЎЙР ЁДГОРЛИГИ 
Чўйр ёки Чўйран ёдгорлиги Мўғилистоннинг Сансар-Ула (ёки Бага Сансар) тоғининг этакларидаги қўрғонда Иккинчи кўктурк хоқонлиги даврида ўрнатилган қабртошдир. 
682-691 йиллар оралиғида ўрнатилган деб ҳисобланилади. Баъзи қарашларга кўра, Чўйр ёдгорлигидаги ёзув туркий халқларга оид энг қадимий туркий матндир. Яъни Култигин, Билга хоқон ва Тўнюқуқ ёзувларидан анча олдин ёзилганлиги аниқланган. 
Матн 135х43 см катталигидаги қалинлиги 46 см бўлган инсон кўринишидаги тошнинг олд қисмига ўйиб ёзилган. Мутахассислар фикрига кўра, ҳайкал нисбатан қадимийроқ даврга оид бўлиб қабртош сифатида кейинги даврларда қўлланилган. Жами 6 сатрдан иборат ёзув инсон шаклидаги ёдгорликнинг бўйин ва қорин оралиғига ўйиб ёзилган. Матннинг тўрт сатри тепадан пастга қараб, қолган икки сатри эса пастдан тепага қараб ёзилган. 
1928 йилда Жамтсарано Цеевен ва Сандсурен томонидан топилган ёдгорлик 1929 йилда Улаан Батор тарих музейига келтирилади. Ҳозир ҳам ўша музейда сақланади.
Ёдгорлик Тун унвонли икки киши номига ўрнатилган. Улар матнда Тун Билга ва Тун Еген Эркин дея қайд қилинган. Ўлим тарихи "? йилининг учинчи ойининг еттинчи куни" деб кўрсатилган. Йил қисми ўчиб кетган лекин Элтариш хоқон ҳукмронлигининг бошланғич даврига яъни Хитой асоратидаги туркий қавмларнинг Элтариш хоқон давлатига сиғиниши даврида ўрнатилгани айтилади. Тун унвонли кишиларнинг бош вазир мақомидаги ёки хоқоннинг яқин қариндошлари эканлиги таҳмин қилинади. Ўйиб ёзилган 6 сатрлик матнда "отларини, туяларини (яъни мол-мулкини) ташлаб кетган (яъни ўлган) Тун Билга ва Тун Еган Эркиннинг ортда қолганларнинг Элтариш хоқонга тобелик туфайли ҳузур ичида яшашлари" насиҳат қилинади.   
Матнларни Тўлуқ исмли киши ёзган. Матн якунида Тўлуқ ўзига бахт тилаши қайд қилинган. 

Матннинг мазмуни: 
Элтариш хоқонга тобе бўлинг, қувониб севиниб яшанг. 
Учинчи ой(нинг) еттисида айрилдик от(дан) туядан (мол-мулкдан)
Тун Билга
Тун Еган Эркин
Тўлуқ ёздим. Бахт тила менга. 

(Интернет маълумотлари асосида тайёрланди. Маъруфжон Йўлдошев) 

4.03.2018

Яшилмиди, сариқмиди? (ҳикоя)



ЯШИЛМИДИ, САРИҚМИДИ?

(ҳикоя)
Кенжабой кечаси билан ариқ бошидан келмади. Шундай қилмаса сувни биров буриб кетиши мумкин. Сувсиз қолса экинларидан айрилиши турган гап. Ўзи маҳалладаги ариққа ҳафтада бир марта сув келяпти. Шу ҳам талаш-жанжал. Маҳалла оқсоқоллари навбат ташкил қилиб қўйишган. Лекин тунда баъзи ноинсофлар бенавбат сувни буриб кетишади. Сув тутадиган одам ариқ бошида туришга мажбур. Кенжабой уйга кириб келганида хотини Ҳадича: “ариқ бошида ўтириш шартмиди, сувни очиб қўйиб келавермайсизми, ахир, ҳамма навбатини билади-ю” деди эрига ачинган бўлиб. Эр эса жавоб қайтаришниям эп кўрмади, ичидан “одамларда инсоф қоптими, навбатига қараб ўтиргани?” деб нолиган бўлди. Юз-қўлини ювиб сўрига ёнбошлади. Ҳадича унга чой узатгач, сўради:
– Шу маҳалгача битта ўзингиз сув пойлаб ўтирдингизми, жингилзорда?
– Мени жин урармиди, Ҳачча? деди нон чайнаб Кенжавой.
– Ўша жингилзордан кундузи-ям қўрқаман. Томорқага кетаётганда доим калима қайтариб ўтаман.
Кўзи учиб турибдимикан сени ураман деб?
– Мапир дуванага ўхшаб оғзим қийшайиб қолса кейин нима қиламан?
– Жинларниям эси бордир, Ҳачча.
***
Катта ариққа етмасдан далани иккига бўлиб ўтган зовурнинг ташлама атрофи наматак билан қопланган. Уни ҳеч ким экмаган, биров парвариш ҳам қилмайди, мевасини термайди ҳам. Одамлар бу ерни жингилзор дейишади. Хосиятсиз жой деб билишади. Бу ердан бемаҳалда ўтганларнинг оғзи қийшайиб қолгани ё ажина чалиб кетгани ҳақида ривоятларни пичирлаб айтиб юришади. Маҳаллада уларнинг ривоятлари учун асос бўладиган бир девона аёл бор. У билан боғлиқ турли ривоятлар юради қишлоқда. Мапир дувана дейишади уни. Асли исми Маҳфират, бой-бадавлат оиланинг қизи экан. Бир куни шомда жингилзор яқинидан ўтиб кетаётса, ўзидан қандайдир яшил нур таратаётган одамлар уни ичкарига чақиришибди. Маҳфират ғайриихтиёрий тарзда жингилзорга кириб ғойиб бўлибди. Миршаблар бошчилигида бутун қишлоқ уни қидирибди. Орадан уч кун ўтгач, жингилзордан оғзи қийшиқ ҳолда чиқиб келибди. Ўша ерда ухлаб қолганмиш. Кўрсатмаган дўхтири, табиби, дуохони қолмабди. Ҳеч қандай фойдаси бўлмабди. Сўраганларга “қандайдир ям-яшил, йўқ сапсариқ эди ё оқмиди? Ҳа-ҳа ям-яшил эди, сарғиш йўў оқиш” деб такрорлайверади. “Ниманинг ранги яшил?”, деганларга “Томдагиларнинг” деб жавоб бераркан. Ота-онаси дунёдан ўтиб кетишгач, у ҳам уйини тарк этиб дала томонда эски бир шийпонда яшаб юради. Кимнинг йўли ўша томонга тушса, Мапир дуванага нон, қанд-қурс, мева-чева ташлаб ўтади. Ўтган-кетганга ҳалиям “яшил эди, йўқ сарғиш, йўқ оқ эди” деб айтиб ўтираркан
***
– Ҳачча, тушга ишонасанми?
– Ҳа, лекин ҳаммасигаяммас. Тушга нималар кирмайди, дейсиз? Нимайди?
– Ўзи...
– Ҳа, айтинг, энди. Нима туш кўрдингиз? Ё тушингизда биров ўлиб-нетиб қоптими? Ё мен. Э, айтақосангизчи!
– Эээ, бўлди қилеее. Жинни-пинни бўганми бу нима бало. Тушга ишонасанми, деб сўрадим. Жавоб “ҳа” ёки “йўқ”. Бор-йўғи шу!
– Ваҳимали қилиб айтдингиз-да.
– Ўзинг ҳамма нарсани тескари тушунасан. Тушни яхшиликка йўйиш керак. Ёмон туш кўрсанг ҳам яхшиликка йўй. Мана, масалан, мен туш кўрдим. Бирмас икки марта бир хил туш кўрдим.
Кенжабой чойини ичиб, пиёлани дастурхонга тўнтариб қўйгач, ўрнидан турди. Чопонини кийиб, бир учини белбоғига қистирди. Офтобда ранги чиқиб, ёғ ва кирдан ялтираб кетган, эскириб бурчаклари билинмай кетган дўпписини бир икки силкалаб бошига қўндирди. Қоғозга ўроғлиқ носвойдан кичик шишасини тўлдириб олди. Кафтига қўйган носвойини тилининг тагига отиб ҳовлига чиқди. Хотинига эмас, худди ўзига-ўзи гапиргандек паст овозда деди:
– Қўрадан хабар олайчи, Турсинбой мол-ҳолларга емини бердими? Ит ҳалиям занжирланмабди-ю. Айтмасам ўзи билиб қилмайди, бу бола. Телевизорни пультига ўхшайди. Оллони тилсиз қулларини оч-сувсиз қолдириб бўмайди.
Ҳай, тушингизни айтмадингизууу.
***
Қишлоқда ишлар оғилда бошланиб, оғилда тугайди. Эрталаб тургандан илк қилинадиган иш мол-ҳолдан хабар олиш бўлади. Ўзингиз нонушта қилмасдан аввал молларнинг емини-сувини беришингиз керак. Оқшом яна ўша ишлар такрорланади. Мол-қўйларга ем бериб таги тозаланади. Шилтада ётмасин деб, қуритиб майдаланган гўнг ва тўпон солинади. Гўнг ҳам исроф қилинмайди. Ўрага жамланади, яхшилаб бижғигандан кейин кўмир қуми қўшиб таппи қилинади. Қуриган таппилар ем пишириш учун ишлатилади. Қишнинг совуғида, баҳорнинг намгарчилигида ўтин кесиб овора бўлмайсиз. Ўчоққа беш-олтита таппини ташлаб озгина керосин қуйиб гугурт чақсангиз бўлди. Бир қозон емни пишириб беради. Моллар емини еб бўлгунча, оғил супириб-сидирилади. Кейин эртанги кун учун тайёргарлик бошланади. Аввал ўтлар жодида майдалаб қирқилади. Молларга катта-катта қилиб кесилса ҳам бўлаверади. Қўйларга эса имкони борича майдалаб қирқиш керак. Бўлмаса ўт исроф бўлади. Ўт кесиш икки кишилик иш. Бир киши ушлаб турса, иккинчи киши кесиши керак. Кесиш нисбатан осонроқ. Ўтни жодига қўйиб берадиган киши ўтни боғидан ажратиши, жоди кеса оладиган даражада ихчам қилиб ушлаши, тўкилганларни тўплаши керак. Шунинг учун кесиш талашилади. Адолатли бўлиши учун навбат ташкил қилинади. Кесиб бўлинган ўтлар чойшабларга солиб тугиб қўйилади. Ўтлар саранжомлангандан кейин навбат сомон билан похолга келади. Сомондан кўра похолни кесиш осонроқ. Ушлаб турувчига ҳам похол қулай. Тўкилиб-сочилмайди, қўлга ҳам қаттиқ ботмайди. Сомоннинг тўкилиб-сочилиши ҳам гапку-я, чанги ёмон. Димоққа ёпишиб ачитади. Иккаласи ҳам майдалаб кесиб бўшаган жомларга аралаштириб солинади. Устига катта тошлардан бостирилади ва сув қуйилади. Эрталабгача сувда ивиб туради. 
***
Кенжабой оқшом ивитилган сомонни сувини силқитиб бошқа тоғорага олди. Ивитилган сомоннинг ҳиди тутиб кетди атрофни. Ачқимтир аммо юмшоқ ҳид. Сувда узоқроқ қолиб кетса, ҳид ҳам оғирлашиб кетади. Ер қозонда пишириб тайёрлаб қўйилган аталани челакка қуйиб олиб келди. Тоғорадаги сомонга оз-оздан қуйиб аралаштирди. Сувда ивиган сомонга иссиқ аталани қўшганда ҳавога димоғни қитиқлайдиган чучмал ҳид тарқайди. Кенжабой ҳар гал сомонга атала аралаштирганда замон пардаси ўртадан кўтарилгандек бўлади. Бир маконда тургани ҳолда қандай қилиб бир неча фарқли замонда пайдо бўлаётганига ҳайратланади. Хаёлдан ўтказганми, деса бу ҳақда ўйламайди. Сомон устидаги тошни олиб жом ёнига қўйгач, сомон сувини тўка бошлайди. Туриб қолган чой рангидаги сув томорқага оқизилади. Ачқимтир аммо юмшоқ ҳид енгил қанотлар қоқиб тепага кўтарилади. Кенжабой ҳам ўша ҳидлар билан бирга кўтарилиб юксаклардан замонлар ортига боқади. Ҳамма нарса унутилиши мумкин лекин суякларингга ўтириб қолган ҳид унутилмас экан. Отаси ҳам худди унга ўхшаб ем тайёрларди. Шу чучмал-ачимсиқ ҳидни секин ичига тортиб “адай бўпти” деб қўярди. Отасининг ем тайёрлашини кўп кузатган. Отаси сомонга аталани аралаштириб бўлгандан кейин кўксини қабартиб нафас оларди, унга қўшилиб, баъзан ундан олдин “адай бўпти” деб қўярди. Буни эшитганда Кенжабой тоғораларни олиб кела бошлайди. Баъзан отаси “жиндай боракан” дерди. Кенжабой учун бу гап “қумғонни олиб кел” дейиш билан баробар. Чопқиллаб бориб илиқ сув тўлдирилган қумғонни олиб келади. Отаси қўлини ювиб, бошқа ишларига берилади.
***
Кенжабой бирдан тўхтади. Бошидаги эскириб-ўнгиган, бурчаклари кўринмай кетган дўпписини олиб кафтига бир-икки урди. Қўра четида ўсган аччиқ мағиз ёнғоққа хаёлчан боқиб дўпписини кийди. Ташқаридан кузатган одам уни гўё сеҳрли қалпоқ кийяпти деб ўйлайди. У шу тобда кўчадаги ариқ бўйидан қобиғини эндигина ёриб чиққан сарғимтил ёнғоқ ниҳолини олиб келиб шу ерга эккан пайтларини ўйлаётгани йўқ. Тез ўсиб, ўзининг бўйига етай деб қолганида эшаги еб қўйгани ва болта кўтариб эшакни қувганини ҳам эслаётгани йўқ. Хотини “аччиқ мағиз экан, кесиб ташланг” деб ғишава қилганида “сени қўйсам қўяман, бу ёнғоқни кесмайман” деганларини ҳам хаёлидан ўтказаётгани йўқ. Бугун кўрган тушини эслашга уринарди. Ҳамда икки марта кўрган тушини... Аниқ-тиниқ кўз олдида тургандек, аммо нега сўз шаклида тасаввур қилолмаяпти. Манзара миясининг ғижимлари орасида ёйилиб ётибди-ю нега бирлаштириб бўлмаяпти. Нигоҳининг учларида турибди, худди курмак япроқлари учида тўкилай-тўкилай деб турган шудринг томчилари мисоли. Тилининг учида турган аммо сира сўзга айлонолмаган туйғалари каби. Бордек аммо йўқдек. Бир эмас икки марта кўрган тушини. Уйғонганида унутмаслик учун дастрўмолининг учини тугиб қўйган ва яна бироз мизғий деб ётган жойида такрор эслаган тушини. Ҳалигина хотинига айтиб бериш учун оғиз жуфтлаганида энг майда жиҳатларигача эсида турган тушини эслолмаётганди. Ўзи эккан дарахтнинг чанг босган япроқларига, майдалашиб кетган ёнғоқларига қараб бир шохда қанча мева борлигини санай кетди. Саноқ йигирмага бормай унутилган тушининг тасаввурида қолган зарраларига кўзларини каттароқ очиб тикила бошлади. Нигоҳининг учларидан тўкилиб бораётган тушларининг қўлчаларидан ушлаб қолишга уринарди. Ушлаб қолишнинг имконсизлигини англаб титраб кетди, энди фақатгина уларни сўнгги бор кўриб қолиш учун кўзларини яна-да каттароқ очаётганди. Кўзини юммасликка ҳаракат қиларди, гўё туши киприкларидан тўкилиб кетадигандек.
Кенжабой омонат одимлар билан ортига қайтар экан, ерда ётган бир дона бириктирмача[1] бўлагини кўриб тўхтади. Уни қўлига олиб айлантириб томоша қилди. Икки ёнидан чиқиқ, икки тепа томонидан ўйиқ бириктирмача бўлагининг олд томонида аллақандай жисмга алоқадор ранглар бор. Қандайдир яшил, сариқ, оқ аралаш ранглар бор холос. Ажаб, бу ниманинг ранглари экан, деб хаёлга толди. Парчаларнинг жами неча дона бўлганига қизиқди. Манзара тамомланмай қолгандир шу парчасиз, деб ўйлади. Шу биргина парчасиз бутун бошли манзара чала қолиб кетгандир. Кейин чала қолган, ҳеч қачон бутун бўлолмайдиган манзарани эгаси ахлатга ташлаб юборгандир. Ёки у ёқ бу ёқда парча-парча бўлиб ётгандир, ҳеч қачон яхлит бўлолмайдиган сирли манзара. Худди менинг тушларим каби қандайдир ранглар бор, қандайдир жисмлар ҳам бор аммо уларни бирлаштирувчи парчалари йўқ.
Кенжабой сўзнинг кучини англаган эди. Кўрганларининг ҳар бирининг номини айтиб чиққанида унутилмасди, жазирамада афальтга тўкилган сувдай парланиб кетмаган бўларди, деб афсусланди. Мапир дуванани эслади. Унга ачинди. Бутун умри ўзи кўргану аммо нима эканлигини англолмай, англатолмай яшашнинг нақадар даҳшатли бўлишини ўйлаб ачиниб кетди.
Сўрига яқинлашганида хотини сўради:
– Нима туш кўргандингиз? Одамни қийнамай айтиб қўя-қолинг, энди!
– Қандайдир, қандайдир ям-яшил, йўқ сапсариқ эди ё оқмиди? Ҳа-ҳа ям-яшил эди, сарғиш...
– Нима?
– Нима, дема, ким дегин, хотин, ким...
– Ким?
– Томдагилар...
– Вой, дадаси сизга нима бўлди? Вой, шўрим. Сизга нечча марта айтдим, шу бехосият жингилзордан ўтманг деб. Сув ўлсин-а, сув ўлсин. Нима қилардингиз кечаси билан қолиб. Келинг, манави ерга ўтиринг, ҳозир Тўпи холани айтиб чиқаман ўқиб қўяди... Турсинбой, чиқ, сен дадангга қараб тур мен Тўпи холангни чақириб чиқай.
Ҳадича калима қайтариб дарвоза томон юрди. Эшикни очиб қўрқувдан бақириб юборди. Кенжабой билан Турсинбой жон ҳавлида югуриб келишди. Ҳадича ҳалиям турган жойида калима қайтарарди: “Ла илоҳа иллоллоҳ, Муҳаммадур расулиллоҳ...” Кенжабой ариқдан сув олиб хотинининг юзига сепди. Ҳадича яна бақирди:
– Э бўлди-е, устимни шалаббо қилиб ташладингиз. Анави Мапир дувана ўлгур дарвозани тирқишидан қараааб турган экан. Шунга қўрқиб кетдим. Эшикни очишим билан хиринглаб қочиб қолди.
Кенжавой катта йўлга чиқиб дала томонга қаради. Узоқда жулдур кийимларда Мапир дувана кетиб борарди. Асфальтдан кўтарилаётган парлар қандайдир, яшилми, сариқми ё оқмиди, жимирлаб, товланиб, сароблар ҳосил қиларди...
Маъруфжон Йўлдошев "ЗАРЧОДИР ОСТИДА" 
туркумига кирган ҳикоялардан. 
(Камалак, 2017)


[1]Бириктирмача – пазл, расм-топишмоқ

26.02.2018

Maqola yozishga tayyormisiz?


MAQOLA YOZISHGA TAYYORMISIZ?

Maqola yozishni o‘rganish, avvalo fikrlashni o‘rganish demakdir.
(Amiel Suche)
1. Maqsadingiz baland bo‘lsin!
O‘zingiz qiziqadigan sohaga oid adabiyotlarni muntazam kuzatib borishni odat qiling. Biror sonini o‘tkazib yuborsangiz eng qiymatli narsangizni yo‘qotib qo‘ygandek behuzur bo‘ling. Kun tartibida qanday ilmiy munozaralar borayotgani, qaysi mavzularda jiddiy tadqiqotlar qilinayotgani, qanday monografiya va risolalar chop etilgani haqida xabardor bo‘lishni o‘rganing. Bularni do‘stlaringiz bilan muhokama qiling, ilmiy suhbatlar quring. Boshqa tillardagi maqolalarni ham oʻqib mushohada qilishga harakat qiling. “Praga to‘garagi”, “Fransuz to‘garagi”, “Metforistlar”, “Yangilar to‘garagi” bularning bari universitetning idealist talabalari o‘zaro ilmiy suhbatlari natijasida paydo boʻlgan va dunyo faniga yangi ufqlarni ochgan, filologiyaning taraqqiyotini jadalashtirib yuborgan toza kuch boʻlganlar. Imom G‘azzoliy deydiki: “Uzoq manzillarga yetmoq uchun yaqin masofalarni oshmoq kerak.” Niyatlari ezgu, xayollari baland, ilm choʻqqilarini zabt etishga ishtiyoqi yuksak yoshlar birlashsa, muayyan mavzular ustida fikr yuritsalar oʻzbek fanining yangi davrini boshlab berishdek vazifani zimmalariga olgan boʻladilar. Har asrda, ma’lum davrlar oraligʻida har qanday sohada yangi nafaslarga, yangi soʻzga, toza ovozga, avvalgilarga oʻxshamagan fikrlarga ehtiyoj seziladi. Din ilmida bunday insonlarni mujtahid va mujaddidlar deyishadi. Mujtahidlar hijratdan keyingi 400 yil mobaynida mavjud edi va undan soʻng ehtiyoj qolmadi. Qiyomatga qadar aytiladigan soʻz aytib boʻlindi. Buyogʻiga endi bu vazifani mujaddidlar oʻz zimmasiga oladi. Hadisi sharifda “Har yuz yilda bir mujaddid keladi va ummatimning ishlarini yangilab boradi” deyiladi. Mujaddidlar zamon tufayli paydo boʻladigan savollarga javob izlaydi. Yangicha qarash nuqtalarini kashf etadi va koʻrsatib beradi.
Dunyoviy ilmda ham vaqti vaqti bilan zamon taraqqiyotiga hamohang fanda oʻzi yashayotgan davrga va oʻzidan keyingilarga ilhom beradigan olimlar – mujaddidlar yetishib chiqadi. Koʻpincha bu holat bir necha oydin fikrli kishilar birgalashganda namoyon boʻladi va biz bunday jamoa faoliyatining hosilasini ilmiy maktab deymiz.
Istardimki, ma’naviyat universitetining iqtidorli talabalari ana shunday ilmiy maktablarga asos soladilar.


2. Ufqingizni kengaytiring.
Katta olimlar, oʻz sohasining professional kishilari erta-yu kech kitob oʻqiydi deb oʻylasangiz yanglishasiz. Sizga zabardast, boʻy yetmas boʻlib koʻringan olimlar ham hayotni faqat mutolaadan iborat deb bilmagan. Suhbatlarida ham faqat oʻzi bilgan ilmiy sohadan gapiradi deb oʻylasangiz ham yanglishasiz. Ular bir sohani yaxshi bilish barobarida hayotni teran anglashga, goʻzallashtirishga harakat qiladigan insonlardir. Navoiydan, Boburdan gapirmayman. Fitratni, Choʻlponni, Qodiriyni, Oybekni eslashning oʻzi ham kifoyadir. Ular milliy adabiyot bilan birga jahon adabiyoti klassiklarini, katta san’atni, musiqani, tarixni va insoniyatga aloqador qadriyatlarni yaxshi anglagan zotlardir. Ularni mahobatli koʻrsatadigan jihatlar ham shundamikan deb oʻylab qolaman. Oʻzbek ilmida ham adabiyotida ham ana shunday keng ufqli shaxslar bor va ularni oʻrnak olib harakat qilish lozim. Bir san’at asarini oʻqiy olmaydigan, biron bir musiqa asbobini chalishni bilmaydigan, rasm chizishni uddalay olmaydigan, shaxmatni ham oʻynashni bilmaydigan yoki keng ma’noda xobbisi boʻlmagan kishining jamiyat peshqadamlari hisoblangan ziyolilari orasida, intelligentsiyasida hech qanday oʻrni boʻlmaydi. Bularning ilmga nima aloqasi bor deb oʻylash notoʻgʻri. Bunday faoliyat inson miyasining faolligini oshiradi. Ijodkorlik imkoniyatlarini kengaytiradi. Hatto tilshunos, adabiyotshunos yoki elshunos boʻlishni niyat qilgan talabalarga tasviriy san’at galereyalariga, muzeylarga, xunarmand ustalarning ish joylariga koʻproq borib turishlarini tavsiya qilgan boʻlardim. Men talabalarga ba’zan aytaman. Fotografiyani yaxshi oʻrganing. Fotografiya ob’yektga qarab shunchaki tugmani bosish degani emas. Aqlni, qalbni va nigohni bir nuqtaga jamlash degani. Koʻrmoqchi va koʻrsatmoqchi boʻlgan narsani tez va aniq anglash, topish degani. Masalaning mohiyatini oson idrok etish degani. Fotografiyani yaxshi bilgan odamdan yaxshi tadqiqotchi chiqadi. Qisqasi, agar siz ilm yoʻliga kirishga azm qilgan ekansiz, avvalo hayot falsafangizni belgilab oling.

3. Yozishga odatlaning.
Odatlar, koʻnikmalar takrorlanuvchi harakatlar tufayli paydo boʻladi. Ba’zan xayolingizga kutilmaganda zoʻr fikr kelib qoladi. Bir qoyillatib maqola yozib hammani hayratga solgingiz keladi. Yozishni boshlaganingizda haligina oltindek porlab turgan fikrlar tumtaroq jumlalar ichida xiralashib, ta’sir kuchini yoʻqotib boradi. Shashtingiz qaytadi. Osongina yigʻishtirib qoʻya qolasiz. Shunday boʻlmasligi uchun nima qilish kerak? Menimcha har kuni nimanidir nimagadir yozishni odat qilish kerak. Yoningizda daftarcha bilan qalam olib yuring, boʻlar-boʻlmas joyda sargʻayib bujmaygan daftarchani chiqarib, yozib, atrofingizga “ilhom keldi” adabiyotini qiling demayman. Bular eskirdi endi. Oʻqigan asaringiz, eshitgan gapingiz, koʻrgan holat yoki hodisalaringiz haqida bloglarga, facebook, twitter va boshqa tarmoqlardagi sahifalaringizga, shaxsiy web-sahifalaringizga yozib borishingiz mumkin. Bu sizni ommaga tanitadi. Oʻzingizga ishonchingizni orttiradi. Yozgan sari fikrlaringiz oson tilga keladi. Chiroyliroq ifodalashni oʻrganasiz. Professionallashasiz. Shunda maqola degani faqat yaxshi fikrdangina iborat qandaydir bitik degani emasligini anglaysiz. Shunda maqolaning yaxshi dizayn qilingan fikr degani ekanligini toʻliq tasavvur qilasiz.

4. Faol boʻling.
Kompyuter tepasida oʻtirib dunyoni anglashga harakat qilish va ilmiy maqola yozishga tirishish sizni chegaralab qoʻyadi. Mashhur ta’birni eslasak, “quduq tubidagi qurbaqa osmonni quduq ogʻzidek deb oʻylar ekan.” Quduqdan chiqish yoʻllarini izlab toping. Buning uchun intellektual doirangizni kengaytiradigan konferensiya, simpozium va turli ilmiy-adabiy kechalarga qatnashga odatlaning. Izlamlaringizni, munosabatingizni faol tarzda bildirib boring. Oʻz shaxsiy seminarlaringizni tashkil qiling. Sotsial tarmoqdagi doʻstlaringizni, yaqinlaringizni chaqiring. Sizni kashf qilishlarini kutib oʻtirmang. Kashf qilishlari uchun imkon yarating. Sizni qiziqtirgan sohada ma’lum muvaffaqiyatga erishgan insonlar bilan ma’lum etiketlarga amal qilgan holda tanishing, suhbatlashing. Bu motivatsiyangizga ijobiy ta’sir qiladi. Hayotga baxtiyor qarashni oʻrganasiz. Yozishga va yozganlaringizni baham koʻrishga ishtiyoqingiz ortadi.

5. Sotsial tarmoqdan maqsadli foydalaning.
Zamonaviy texnika imkoniyatlaridan unumli va maqsadli foydalanishni oʻrganing. Ayniqsa ilm kishilari koʻp murojaat qiladigan Academia, Researchgate, Linkedin yoki Facebook, Twitter, Telegram, WhatsApp kabi tarmoqlarda sizning maslagingiz, faoliyatingiz va qiziqishlaringizni aniq koʻrsatuvchi shaxsiy sahifalaringiz boʻlishi zarur. Ularda profil rasmi qoʻyiladigan joyga oʻzingizning rasmingizni qoʻying. Muloqat qilganda qarshidagi odam siz bilan yuzma-yuz turib suhbat qilayotgandek his qilsin oʻzini. Qandaydir gullar, bulbullar, aktrisalar, manzaralar rasmini qoʻymaslikka harakat qiling. Chunki bu holat sizning oʻzingizga ishonmasligingizni koʻrsatadi. Ismi sharifini ma’lum ma’noda markaga aylantirishni istagan odam eng avvalo jiddiy bir elektron pochta manzilini yaratadi. E-pochtaga ba’zan aloalo3596@mail.ru, kalmggsfacadssg@bk.ru ga oʻxshagan manzillardan xabar keladi. Oʻzini va oʻzgani hurmat qiladigan odam, aqliy imkoniyatlari chegaralanmagan inson bunaqa elektron manzillardan foydalanmaydi. Siz yuborgan elektron manzil nomi siz haqingizdagi dastlabki taassurotni beradi. Shuning uchun ochiq boʻling, aniq boʻling. Sizni qidirganlar, xabar yoʻllashni istaganlar “manzili nima edi” deb oʻtirmasin.

6. Zamon bilan hamqadam boʻling.
Ijodkorlar oldidagi eng kata toʻsiqlardan biri zamonga hamqadam boʻlolmaslik. Nima qilayotgan boʻlsangiz ham bu ishni sizdan tez va qulay yoʻllar bilan qilayotgan insonlar bor atrofingizda. Masalan, adabiyotlar roʻyxatini haligacha qoʻlda tartiblaysizmi? Indeksni alifbo tartibida oʻzingiz terib chiqasizmi? Sizdan iqtibos olinganligini tekshirish uchun internetda soatlab vaqt sarflayapsizmi? Bunga hojat yoʻq. Hozir Googlening oʻzida soniyalar ichida hal qilib beradigan dasturlar bor. Bulardan foydalanishga odatlaning.

7. Kuzatuvchan boʻling.
Siz qiziqqan soha boʻyicha ilk maqolani siz yozmadingiz, albatta. Oxirgisi ham siz boʻlmaymiz. Oldin yozilgan maqolalarni qunt bilan oʻrganing. Eng muhimi metod, masalani yoritishda tanlangan yondashuvlarga e’tibor qiling. Qaysi xususiyatlarni kashf qilgani, qanday yoritgani, qaysi jihatlariga koʻproq e’tibor qilgani, qanday yechim taklif qilgani, xulosa va tavsiyalari nimalardan iborat ekanligini jiddiy kuzating. Siz masalaning qaysi tomonini yoritishingiz mumkinligi ana shunda koʻrinadi.   

8. Rejalar tuzing va ularga sodiq qoling.
Muvaffaqiyatli insonlarning mushtarak xususiyatlaridan biri rejali ishlashlaridir. Reja deganda soat yoki taqvimga qarab ishlashni emas, biologik rejaga koʻra ishlashni nazarda tutaman. Har kuni erta tongda turib ishlashga, oʻqishga odatlangan odam rejasini shunga koʻra shakllantiradi. Tunda ishlashni yoqtiradigan odam ham eng zarur, eng jiddiy ishlarini tunga qoldiradi. Qachon va qanday sharoitda ishlasangiz ham reja qiling va unga sodiq boʻling. Ilhom parisi qachon kelarkan deb oʻtirmang. Shunday qilingki, uning oʻzi siz istagan paytda qoshingizda muntazir boʻlsin.

9. Koʻzingiz yuksaklarda boʻlsin.
Maqolani yozdingiz. Endi uni qayerda nashr qildirasiz? Koʻpchilik ilk qadamlarda oʻziga ishonmaydi va yozgan maqolasini past profilli, birov bilmaydigan jurnal va gazetalarga olib boradi. Shuni ham tanish-bilishi boʻlsa bir amallab chiqarish ilinjida olib boradi. Mashhur jurnal va gazetalarda bosilishiga ishonmaydi. Siz mukammaliyatchi boʻling. Avvalo oʻzingizga soʻrang. Bu maqolani nima uchun oʻqishlari kerak? Kimlar oʻqishi kerak? Oʻqigan inson siz aytmoqchi boʻlgan gapni oson ilgʻaydigan qilib yozdingizmi? Ortiqcha uzundan-uzoq yoki oʻta qisqa jumlalarni koʻpaytirib yubormadingizmi? Maydalashib ketmadingizmi? Uzuq-yuluq, oʻlda-joʻlda bayondan iborat boʻlib qolmadimi? Bularga javob bera olsangiz qoʻrqmay eng katta jurnal va sohaga oid peshqadam gazetaga olib borsangiz boʻladi. Sizga koʻrib kamchiliklari bor desa aniqlab tuzatib qayta olib boring. To oʻsha nashrda bosilmaguncha tinchimang.  

Aziz talabalar, bular sizga aytmoqchi boʻlgan umumiy tavsiyalarimdir. Aslida har kimning ijod bogʻiga boradigan yoʻli oʻzgacha boʻladi. Men aytgan gaplar matematik formulalar emas. Ana shu manzilga borish yoʻlini tanlashga tashviqdan iborat xolos. Shu yoʻlga tushib olsangiz, qarshingizdan uch yoʻl chiqadi. Biri borsa-kelar, ikkinchisi borsa-kelmas, uchinchisi borsa-gumon. Siz Kenja botir boʻling borsa-kelmasni tanlang. Buyogʻi peshonadagi boʻladi. 
Ma’rufjon Yo'ldoshev

filologiya fanlari doktori

21.06.2017

Gezgin Dede İzmir'de...



Özbek süsleme sanatı ustaları tarafından yapılan çeşitli seramik minyatürler Özbekistan'a gelen turistlerin severek satın aldığı hediyelik eşyalardan sayılır. Minyatürlerde genel olarak, Özbek milli giysileri, rengarenk desenleri ve halkın yaşam tarzıyla ilgili bazı objeler,  yansıtılmaktadır. Mesela, tandırda ekmek yapan ya da komşularıyla dedikodu yapan Özbek kadını minyatürü dikkatinizi çekebilir. Ustalar, halkın her türlü komik hallerini minyatürlerinde yansıtmaya çalışıyorlar. Özellikle, turistler bu tür hediyelikleri beğenirler. En çok tercih edilen hediyelikler içinde tonton dede figürlerinin yeri farklıdır. Beyaz sakal, neşeli yüz, çapan denilen milli kıyafet, doppı denilen şapka, bel bağ, kavuş olarak adlandırılan pabuç tonton dede minyatürlerinin ortak tekstürlerindendir. Elinde karpuz ve kavun. Bazılarında su kabağından yapılan bıldırcın kafesi olur. Kısık gözü ve elma yanaklarıyla Özbek ihtiyarlarının pozitif hallerini yansıtırlar. Ben de bu tür minyatürleri çok severim. Benimle geziye çıkan tonton dedenin sevincini fotoğraflarda görebilirsiniz. Bir de hatırlatayım, Özbekistan'a giderseniz tonton dede minyatürlerinden almadan geri dönmeyin.         






Koleksiyonculuk

KOLEKSİYONCULUK

Freud koleksiyonculuğu çok ilginç noktalara bağlar ama bana göre farklı bir şeydir koleksiyonculuk. Mesela, şefkatin görselleşmesi ya da eskilerin tabiriyle "seyr-i âlem" tutkusu gibi bir şey... Yalnız ve parçalar halinde değersiz görünen eşyaları yekvücut etme çabasıdır belki... Belki de geçmiş zamana yolculuk arzusu, belki gözden kaçırdıklarımıza yeniden bakma isteğinin şekil bulmuş halidir koleksiyonculuk... Tinselci bakış açısına göre koleksiyonculuk geçmişi dinleme, çeşitli yaşanmışlıkların hüzünlü hikayelerini günümüze aktarma gayretidir. Her bir parçadan sahibinin hikayesini okumak ve gam güzâr olmak demektir biriktiricilik... 







20.06.2017

Güneşi denize batar İzmir’in...


Güneşi denize batar İzmir’in...
Renklerin cümbüşü yaşanır gökyüzünde. Mavilere karşı isyankar Sarının haddini bildirmek için Şarap Kırmızısı harekete geçer âdeta. Gökyüzü dediğin Mavi olmalı der, Sarı Ateşin oğludur, sahralara yakışır diye söylenir durur...  Morlar yok mu, cazgır, fitneci... Hemen Grileri yanına alır ittifak içinde usul usul yaklaşır Sarıya. Onların derdi Sarıya haddini hatırlatmak değildir, batırmaktır ancak. Erguvan, Eflatun, Turuncular sessiz sedasız seyirci... Kraliyet Mavisi yaşlımı yaşlı, gün batımıyla gün doğumunun farkına varamaz bazen. O da meselenin mahiyetinden bihaber ehli fettana eşlik eder. Sarı git gide küçücük ateşten topa dönüşür. Batmak istemez bir türlü... Ayrılmak istemez Mavinin sonsuz saltanatından... İşin nereye varacağını kestiren Şarap Kırmızısı kucağına alır zavallıyı. Denizden beşik yapar oraya yatırır. Vapurlar düdük çalar, martılar ninni söyler... Güneş uykuya dalar denizde...

Güneşi denize batmaz İzmir'in. Denizde uyur, dinlenir ancak...  















19.06.2017

Yorongul

YORONGUL

Farishta qizlarimga...
Qaysidir donishmand aytgan ekan: “Tuxum ichidan sinsa hayot bo‘y ko‘rsatadi, tashqaridan sinsa hayot zavol topadi.” Kunlar isib tuproqqa urug‘lar qadalibdi. Quyosh taftini his qilgan tuproq darhol vazifasini ado etmoqqa shaylanibdi. Bag‘riga bosgan urug‘larga ko‘kdan ingan farmonni yetkazibdi. Yorug‘ olam haqida ertaklar aytib ularga ilhom beribdi. Hur yashamoqning qanchalar huzurbaxsh ekanligi haqida dostonlar kuylabdi. Urug‘lar kuch to‘plab qobiqlarini yoribdilar. Hayot boshlanibdi. Ana endi ularni hech nima to‘xtatib qololmas ekan. Shafqatli tuproq bag‘ridan yer yuziga chiqishibdi. Ildizlari tug‘ilgan makonlarida qolibdi. Ular juda nimjon ekan. Oppoq zaif tanlari sovuqdan dir-dir titrar ekan. Marhamatli quyosh ularga eng mayin nurlarini yo‘llabdi. Oqish ranglar oldin sarg‘imtir, keyin och yashilga, kunlar o‘tgan sayin yam-yashilga aylanaveribdi. Kunduzlari qushlarni, kapalaklarni, atrofida kulimsirab boqqan insonlarni ko‘rib quvonishibdi. Shabada esganda yaproqlarini shildiratib raqsga tushishibdi. Yomg‘ir yoqqanida bargchalariga yopishgan changlarni yuvib cho‘milishibdi. Quyoshdan va tuproqdan kuch olib o‘sa boshlashibdi...
Bir chechak bor ekan. Chiroylimi, chiroyli. Tannozmi, tannoz. Bog‘chada gullarni parvarish qiluvchi ayol uni Yorongul deb erkalar ekan. Yorongul juda o‘ziga bino qo‘ygan, o‘zini hammadan go‘zal deb bilar ekan. Va go‘zalligini abadiy deb ishonar ekan. Oldin qobig‘ini yorib chiqqanidayoq, qobiqlariga nafrat bilan boqib: “Sizmidingiz meni qafasda tutib turgan vahshiylar? Qo‘lingizdan nima keldi? Mana endi men yer yuziga chiqaman. Siz esa shu yerda kun ko‘rmay chirib ketasiz! Battar bo‘linglar!” deya o‘shqiribdi. Bechora qobiqlar aybdordek ajablanib “Bizda nima gunoh? Biz sizni sovuqda nobud bo‘lishdan asrab keldik. Yana qurt-qumursqaga yem bo‘lishdan qo‘ridik” deyishibdi.  Yorongul bunga parvo ham qilmay yuqoriga intilibdi. Yer yuziga chiqib olgach esa barglariga o‘rmalab chiqayotgan xonqiziga maqtanibdi: “Bilasanmi, qancha to‘siqlarni oshib chiqdim?! Oldiniga qobiq bilan kurashib uni parchaladim. Keyin tuproq va kesaklar bilan olishib uni ham yengdim.”
Xonqizi kulib qo‘yib yo‘lida davom etibdi.
Tuproq bu gaplarni eshitib xafa bo‘lib, “Men bag‘rimda seni asrab-avayladim. Quyosh nur socha boshlashi bilan ularni yig‘ib senga opa-ukalaringga yetkazdim. Topgan-tutgan o‘g‘itlarimni sizlarga sarfladim. Unday noshukur bo‘lmagin, qizim” debdi.
Quyosh qizdirgani sayin yaproqlari yoyilib, g‘unchalari to‘lishib, bir husniga ming chiroy qo‘shilib borayotgan Yorongul burnini jiyirib “Voy-voeyyy, jonimga tegdi shu ta’na-dashnomlaringiz. Fursat topdi deguncha, o‘zingizni bechora qilib ko‘rsatib nolishlaringizdan to‘yib ketdim. Qachon o‘z holimga qo‘yasiz? Meni asrab-avaylaganmish... Vazifangiz shu bo‘lgach qilasiz-da! Bo‘ldi ko‘p vaqillamang!” deb jerkib beribdi.
Bechora tuproq aytgan gapiga pushaymon bo‘lib indamay qolibdi.
Bir kuni Yorongul qarab tursa, baland xonadonning ayvonida ko‘zni qamashtiradigan bejirim rangdor tuvaklarda turfa gullar ochilib yotganmish. Go‘zal bir qizcha esa ularga suv quyib parvarish  qilayotganmish. Buni ko‘rgan Yorongul yana alamini tuproqqa to‘kibdi:
“Koshki meni ham o‘sha tuvaklarga ekishganida... Men ham ulardek asil, zarif ko‘rinardim. Quyosh nurini ham eng birinchi men qarshi olardim. Mendan ortganini bog‘dagi jaydari chechaklar olaradi... Hamma maysalar, gullar qizg‘ongan bo‘lardi... Ayniqsa, sizning jag‘ingizdan qutilgan bo‘lardim” debdi.
Tuproq ko‘z yoshlarini ichiga yutibdi. Bechora tuproqning ko‘z yoshlari ham o‘t-o‘lanlarga hayot bag‘ishlarkan. Odamlar yovvoyi o‘t deb uzib tashlaydigan o‘simliklar, aslida tuproqning ko‘z yoshlaridan unib chiqqan nolalar ekan.
“Quyosh hammaga barobar nur sochadi, qizim. U asil, jaydari deb ajratmaydi. Giyohga ham, qurt-qumursqaga ham, insonlarga ham birday nur sochaveradi. Tuproq ham bag‘ridan ungan giyohlarga birdek shafqatli. Hech qachon yaxshi-yomon, muhim-nomuhim deya ajratmaydi” debdi. Ammo bu gaplarga Yorongul quloq ham osmabdi.
Yorongul savatchasida o‘nlab-yuzlab g‘unchalarni tutib quyoshda toblay boshlabdi. Quyosh nuridan kuch olgan ilk g‘uncha nimjon pushti yaproqchalarini ochibdi. Ikkinchisi ham harir pushti yaproqchalarini yozib atrofga boqibdi. Kapalak endigina ochilib ko‘zni qamashtira boshlagan gulg‘unchaga qo‘nibdi. Yorongul u bilan suhbat qurgisi kelib gap boshlabdi: “Qanotlaring namuncha go‘zal sening? Koshki men ham kapalak bo‘lsam edim. Guldan gulga qo‘nib qo‘shiq aytib xush-xandon kun kechirar edim. Manavi tuproqning diydiyolarini tinglab kunim o‘tmasdi.”
Kapalak uning gaplariga kulib uchishda davom etibdi.
Ertasi kun yana bir necha tuguncha ichidagi pushti ipak yaproqchalar paydo bo‘libdi. Uchinchi kuni savatchadagi barcha g‘unchalar quchoq ochib quyoshga boqibdi. Go‘yo ko‘kdan allaqancha yulduz savatchaga yig‘ilgandek turarkan. Yorongulning go‘zalligiga hamma maftun bo‘libdi. O‘tgan-ketgan uning chiroyini maqtar ekan. Yorongul atrofiga alanglabdi. Shapaloqdek yaproqlari boshqa gullarni to‘sib turganmish. Ularga qarab kalondimog‘lik bilan debdi: “Xoy, yaproqjonlar, sizlarga juda xayronman-da. Buncha yoyilib-yalpaymasangizlar? Ham meni qizg‘onishingizga o‘laymi? Go‘zalligimni boshqalar ko‘rmasin deya atayin to‘sib turishingizni bilmaydi, deb o‘ylaysizlar chog‘i! Sizlardan nafratlanaman.”
Yaproqlar bundan xafa bo‘lishibdi: “Yorongul, bu nima deganing? Bu dunyoga kelgan har jon o‘z rizqi, o‘z vazifasi bilan keladi. Bu olamda bir-biriga bog‘liq bo‘lmagan zarraning o‘zi yo‘q. Biz bo‘lmasak sen buncha go‘zal bo‘lolmasding. Biz borligimiz uchun sen borsan, unutma. Sen go‘zalligingga ko‘p ham ishonaverma! Boshqalarni xafa qilib besh kunlik dunyoda hayotdan bezdirmagin!”
Yorongul battar kibrlanib javob qaytaribdi: “Bu nima deganingiz? Siz o‘zingizni qanday qilib men bilan tenglashtirasiz? Bu gapga kulaymi, yig‘laymi? Siz bor-yo‘g‘i yaproqsiz, shapaloqdek, yuzi taram-taram yaproqsiz. Men esa gulman, go‘zalligim tillarda doston, meni ko‘rganda insonlarning bahri-dili ochiladi. Hidlab ko‘rishadi. Menga tabassumlar hadya qilishadi. Sizlarga-chi? Haddingizni biling...”
Bu gaplarni guldan gulga qo‘nib bol yig‘ayotgan asalari eshitib kulib qo‘yibdi-da yana ishida davom etibdi.
Yorongul bir payt qarasa, nariroqda kungaboqar bo‘y cho‘zib quyosh bilan tillashayotgan ekan. Unga qarab xavasi kelibdi. O‘zining bo‘yiga qarabdi. Keyin: “Hammasiga shu tanim novda o‘lgur sababchi! U meni qizg‘onadi. Agar shu landavur tanim meni qizg‘onmaganida men ham kungaboqardek uzun bo‘yli, qaddi-qomatli bo‘lardim. Shu landavurni kasriga qolib o‘tiribman. Undan nafratlanaman” debdi.
Bu gaplarni jimgina tinglab o‘tirgan daraxt shoxidagi qushcha ajablanib bir sayrabdi-yu uchib ketibdi.
Shu kungacha gulni boshida ko‘tarib turganidan shod-xursand novdaning bir onda kayfiyati tushib ketibdi. Boshidagi savat gulni toj deb bilgan novdaning qaddi dol bo‘libdi. Endi unga toj juda og‘irlik qila boshlabdi. Sekingina gap boshlabdi: “Bu gaping og‘ir botdi menga. Tuproqni yorib chiqqan kunimdan beri bor ildizimdan, tuprog‘imdan, quyoshdan, havodan kuch olib senga, yaproqlarga sarfladim. Bu gaplaringni eshitishga arziydigan nima xato qildim? Yolg‘iz holda qo‘lingdan hech nima kelmaydi. Biz bo‘lmasak sen ham bo‘lmasding...”
Yorongul bunday gaplarga quloq osib o‘tiradiganlardan emas ekan. Novdaning gapini shartta bo‘lib debdi: “Aslida hammangiz menga rahmat ayting. Mening borligim uchun sizga ham qarashadi. Men bo‘lmasam, sen qobiq nima ishga yararding? Sen-chi, tuproq, agar men bo‘lmasam senga kim suv quyardi, kim o‘g‘it solardi? Shalpaygan yaproq, ayt-chi, mensiz nima ishga yararding? O‘t o‘rnida molga berishardi, bildingmi? Ildizni ham ro‘kach qilma, uning ham mensiz bir tiyinlik qimmati bo‘lmasdi. Quyoshning ma’nosini ham hech kim anglay olmasdi. Yomg‘irning maqsadini hech kim tushunmasdi. Dunyoning mazmun-mohiyati menda! Nahotki, shuni tushuna olmaysizlar?!”
Quyosh Yorongulning isyonkor gaplaridan uyalib bulutlar orasiga kirib ketibdi. Osmonni qop-qora bulutlar qoplabdi. Issiq havo bilan sovuq havo to‘qnashib chaqmoqlar chaqibdi. Shamol shiddat bilan esa boshlabdi. Yorongul qo‘rquvdan yig‘lab yuboribdi. Tuvakdagi gullardan yordam so‘ramoqchi bo‘libdi. Shamol ularni allaqachon ayvondan uloqtirib tashlagan ekan. Xonqizidan yordam so‘ray desa, u havoda pirpirak bo‘lib uchib ketayotganmish. Kapalakdan yordam so‘ramoqchi bo‘lib qidiribdi. Uni ham topolmabdi. Kungaboqardan yordam so‘ramoqchi bo‘lib qarasa, shamol uni sindirib yer bilan yakson qilgan ekan. Qushchadan yordam kutibdi. U ham shamoldan qo‘rqib iniga kirib ketgan ekan. Shu payt tuproq qa’ridan sado kelibdi: “Qo‘rqma sen bizga ishon!!!” Ildiz tuproqqa bor kuchi bilan yopishibdi. Tuproq uni qattiqroq bag‘riga bosibdi. Novda shamolga qarshilik qilmay egilib, chayqalib sinishdan saqlanibdi. Yaproqlar gulni o‘rab shamolda tarqab ketishidan qo‘ribdi...
Tong otib quyosh chiqibdi. Yorongul o‘ziga kelib atrofiga qarabdi. Savatchasida bir necha dona pushti ipak yulduzcha qolibdi. Yaproqlarining yarmini shamol uchirib ketibdi. Gavdasi egilib-bukilishdan ancha aziyat chekibdi. Ildizining bir qismi tuproq ustida oqarib ko‘rinib qolibdi. Tuproq haliyam uni bor kuchi bilan tutib turgan ekan...
Yorongul, ularga qanday tashakkur aytishni bilolmay xijolat bo‘libdi. Shunda tuproq tilga kiribdi: “Qizim, ko‘rdingmi, maqtagan gullaring havoga sovrulib ketdi. Abadiy deb o‘ylagan go‘zalligingdan asar ham qolmadi. Endi aqlingni yig‘ib qolgan gulchalaringni avayla, o‘zingdan urug‘ qoldir. Men ularni to bahorgcha bag‘rimda asrayman. Erta bahorda ular ham sen kabi unib chiqishadi. Rango-rang gullari bilan ko‘rganlarga xushkayfiyat ulashadi…”
Yorongul o‘ziga bino qo‘yishdan voz kechib bor vaqtini, mehrini, e’tiborini savatchasidagi gulchalar parvarishiga bag‘ishlabdi. Bu vaqt mobaynida qo‘lidagilarning qadriga yetishni, boriga shukr qilishni o‘rganibdi. Har kuni erta tongda ko‘z ochishi bilan quyoshga, tuproqqa, yaproqlariga, taniga, qushlarga, qurt-qumursqa-yu qo‘ni-qo‘shnilariga salom beradigan bo‘libdi. Shikoyat qilishni butunlay to‘xtatibdi. Atrofidagilarga mehr-muhabbat va tabassum bilan boqishni odat qilibdi. Shunda hayotning naqadar go‘zal ekanligini his qilibdi. Yorongul umrining oxirigacha ich-ichidan quvonib shod-u xurram yashabdi.
Qaysidir donishmand aytgan ekan: “Tuxum ichidan sinsa hayot bo‘y ko‘rsatadi, tashqaridan sinsa hayot zavol topadi.” Zero, hayotbaxsh hodisalar har doim ichdan boshlanadi...
Ma’rufjon Yo'ldoshev

18.06.2017.